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，道教中保留的许多方面，如鬼神崇拜、神仙方术和神秘主义等，无疑与人世和时代严重脱节，这也是近代道教不断衰落的原因之一。对道教的批判，从一个侧面反映出太虚大师对当时佛门消极避世，窳败落后现状的忧思。
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许颖
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030065149.html
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的基础理论，然而其流行也与当时中国人喜欢神仙方术、崇尚道德修养有关。其后玄学尚无之风大行，主张性空的佛教般若学也随之成为显学，取代了原来的存神之论的地位。 般若学强调法无自性，故一切皆空，这一思想在...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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神仙居立之处。呜呼，官贶萧萧随逝水，离魂杳杳隔阳关。如是文臣宰辅之流，一类孤魂等众。（云云） 一心召请，黉门才子，白屋书生，探花足步文林， 进土杏花初晏，谓之探花，使少俊二人为控花使，遍游名园，采取...。四流即天人修罗神仙，皆不免流转也。水族者即湿居鳞甲之属，由无明故愚于我相，深生贪着，情多下堕，故坠水族。一沾法水法食，顿获人空。毛群者即飞禽走兽之类。《楞严》云：七情三想，流人横生，重为毛群，轻为...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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恬静为可乐。神仙；山居复以生天为可乐。天有欲色无色界天，展转相望则，一切下地以诸上地为可乐也。既所谓为乐者各各不同，则其所希望自得之而兼以度济他人者虾各异。或施人衣食，或除其危难、或治平天下，天国。...
王恩洋
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：“佛教自东汉来华以后，经译未广，取法祠祀。……已与汉代黄老之学同气。而浮屠作斋戒祭祀、方士有祠祀之方。佛言精灵不灭，道求神仙却死。相得益彰，转相资益。……桓帝并祀二氏（佛老），以祈福祥……”。前哲...
王益鳴
|佛学论文|因明|五明|
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咇咇叭叭下，身家一命光。 送别刘肇章居士二首 几朝元老未灰形，六慰三宣钵与瓶； 避难人归春昼永，迎新节至佛龛灵。 神仙本是身中秀，浊世其如目不丁； 呵冻作书当壁挂，崇山峻岭似兰亭。 ...
重校宗性
|佛学论文|因明|五明|
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道教神仙之说，但高力士却笃信佛教。天宝初，著名道士吴筠应诏人京，“骠骑高力士素奉佛，尝短筠于上前，筠不悦，乃求还山”。众所周知，诗人李白是得到吴筠的推荐入朝的，他同样受到高力士的谮毁，可以推测二者间也...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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寺》说：“灵异若有对，神仙真可寻”，讲的就分明是他对道教的信念。这一类诗人或诗作，讨论时就须极为小心。而佛教之外的道教信仰问题，便也不是可以忽视的。 论者持放大镜看唐代诗人与佛教的关系，而无视其道教...
龚鹏程
|佛学论文|因明|五明|
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，方士养生之说也大行于世，炼丹药以求神仙长生不老之术的风气，已经普遍存在。 慧远法师也学过老庄之术，终觉渺茫难凭，不是究竟的方法，于是仍须返求诸己，归到一心。他深通佛学性空的般若之理，而且学术传承...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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而为。”释源杰回答道，“喝酒吃肉、赌博嫖妓我是不敢的，但社会上对我们出家人的误读也是不对的，有人认为我们就是神仙了，和你们就很不一样了，其实我们也是人，只不过是出家人罢了。有一次，我坐火车，渴了，喝了...
于茂世
|佛学论文|因明|五明|
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